本报讯5月12日，9个品种45盆来自湖南祁东的观赏性黄花菜跨越千里来到了华东师大丽娃河畔，成为首届华东师大“萱花”文化节的明星。
萱花，又名金针菜、黄花菜、萱草、萱草花、忘忧草。据华东师大民俗学研究所教授田兆元考证，萱花在中国有三千多年的种植历史，从唐代开始就是母亲的象征。去年，关于中国母亲花应该是萱草花的报道在西方母亲节这天发出，国内最大的萱花种植基地湖南祁东县辗转联系到了华东师大。
萱草最早现于文字记载是在《诗经·卫风·伯兮》中，有“焉得谖草，言树之背”的句子。后世注家，多认为“谖草”即“萱草”，萱草可以忘忧，有忘忧草之名。“虽然有不同的意见，但是多数人，或者说民间社会大都认为《诗经》里的谖草就是萱草，就是忘忧草。至于《诗经》谖草本义是什么已经不重要了，重要的是大家都认为谖草的意思就是这样的。
萱草出现在中国古籍记载中已有3000多年历史，作为代表母亲的意象符号也有千余年历史。唐代孟郊《游子吟》中“萱草生堂阶，游子行天涯”，表达的就是“儿行千里母担忧”的含义，客家匾额中有“萱花永茂”“萱堂延福”等常见内容，都是祝福母亲长寿。自唐代开始将萱草与母亲联系，到宋代形成普遍认同，萱草这个意象大量出现于诗词、绘画乃至瓷器之中。萱草与牡丹、飞凤并列为宋代北方名窑定窑的三大纹饰之一。如《陶说》卷2引明代谷应泰《博物要览》云：“定器有划花、绣花、印花三种，多因牡丹、萱草、飞凤三种，时造式多工巧。”“黄花菜与牡丹、凤凰相类，这真是令人惊讶的事实。这恰恰是因为，母亲意象赋予萱草非同寻常的意义。其后，两宋时期北方汉族南迁，把萱草文化带到南方，景德镇仿制定窑的瓷器上，也大量出现了萱草的图案。”
田兆元说，随着西方母亲节的代表性花品———康乃馨的流行，萱花的传统意象在当代处于式微地位。萱草信仰与叙事，已然是一种失落的文化传统，这是一个值得关注的问题。中国传统文化中有象征母亲意象的萱草，但却并无“母亲节”这个提法，也没有相应主题的节日，也正是由于这个原因，有强烈仪式感的西方母亲节进入中国后，逐渐被大众接受，康乃馨作为母亲节的代表花也逐渐取代了萱草的地位。“我们提出重新解读萱草，复兴中国的母亲孝道文化符号。”田兆元说，萱草文化具有一个完整的谱系，它有发生、发展、传播的过程，也出现了断裂的现实状态。与最大种植基地产业联动文化节上，华东师范大学直属企业上海华申中外文化交流公司与祁东县黄花菜产业发展办公室签署协议。祁东的黄花菜菜品、观赏性产品将逐步引入高校市场，既可丰富高校的餐饮文化，为师生提供绿色有机的蔬菜原料，同时也加强高校企业服务地方社会的能力，实现产学研互动，共同探索地域经济发展与高校文化建设的联动机制。
“一个民俗学发现，揭开了一场文化大戏的大幕，希望进一步推动产业发展，甚至慢慢地带动社会风尚的改变。”田兆元说。这支花出得厅堂入得厨房！
首届萱花文化节活动现场，由民俗学研究所博士张海岚根据《仪礼》编排的少儿“孝道”敬茶礼受到社区居民的欢迎，小朋友们在张博士和团队小伙伴的带领下，学习敬茶礼，恭恭敬敬给妈妈敬上一杯孝道茶。
很多妈妈表示，这是第一次接受孩子的敬茶，这个活动在母亲节举办特别有意义。手绘萱花团扇、亲子诵读、黄花菜特色菜品品鉴等活动，让参加的亲子家庭流连忘返。
“康乃馨有丰富的神话叙事，希腊神话、法国神话、美国神话，所以康乃馨传播深广，覆盖了中国萱草母亲意象。我们不能怪外来文化，关键是如何发扬自己的传统文化。”田兆元说。
在这个特别的日子里重提萱草，是希望能够唤起大家的关注，重建中华母亲意象。在当代高校开展以萱花为主题特色的母亲节活动，将萱草文化从原产地链接到高校文化传播阵地，共同对萱草文化做进一步挖掘和传承，亦是创新当代高校人文美育教育的有益探索。（社会发展学院华申公司）